周桃华龍華軒画馆监制
北派山水艺中心主任，中国山水画研究院副院長，中国美协会员。
年生于山东济南，48年迁居北京，年结业于解放*艺术学院。在国内外举办个人画展20余次。出版《大红袍》等大型画集数十本、美术院校教学范本20余册。为国家重要场所（中央办公厅，国务院办公厅，人民大会堂，鸟巢金色大厅，APEC国际会议中心等）绘制大型作品0余幅。新华社出版《大家—文化名人采访记》一书，与巴金，老舍，楊振宁、吴冠中等文化名人共同彔入。在央视数字"书画频道"彔制播出教学节目40集。央视高端访谈节目《中国品牌影响力》，被命名为"新北派山水奠基者"。连续两年被评为《艺术高峰—中国画坛十二大年度人物》。
多年来致力于传承历史上的北派山水，开创当代旨在“为祖国河山立传”的新北派山水，开班教学组建了数百人的北派山水画家队伍，组织举办了多次大型活动，得到美术界及社会各界广泛认可。
近期作品
作者｜师恩钊
作品｜月笼山幽
尺寸｜89xcm
重归画坛主流——崛起中的北派山水
*（著名艺术评论家）
古语云：人事有代谢，往来成古今。近年来，中国山水画坛上出现了一种趋势——中国绘画史上著名的北派山水，正在从漫漫千载的低谷期中再度崛起，重归中国山水画坛主流地位，跨入北派山水的又一个兴盛期。这种艺术现象持续震动着中国画坛，其社会影响力也呈现出上升态势。
作者｜师恩钊
作品｜深山水系
尺寸｜xcm
从客观理性的角度分析，这一现象并非出于偶然，而是时代发展的必然趋势,社会审美进步的自然选择，以及山水画生存发展内在规律作用的结果。
作者｜师恩钊
作品｜白石深处
尺寸｜98xcm
中国山水画发展史象一条奔流不息的长河，永远有主流、支流之分。主流山水画风或画派通过艺术竞争而形成，是符合艺术发展规律、决定中国山水画发展方向的力量。回望五代、北宋时期，我国文化中心位于北方地区。
作者｜师恩钊
作品｜南极白夜世界名山系列之南极洲
尺寸｜xcm
以北方的崇山峻岭为表现主题，以全景式构图为基本特征，以雄浑壮美为审美诉求的北方山水画派创立、发展并成熟起来，作为山水画主流持续了约三百年的辉煌里程。及至南宋之后，受文化中心南移、尤其是明代董其昌“崇南贬北”论说等因素的影响，北派山水逐渐式微而淡出了画坛主流。但是，北派山水的艺术精神在漫长的山水画发展历程中生生不息，北派山水的名家画作依然是山水画传承的经典，二十世纪以来也出现了许多各具特色的北派风格山水画力作，但一直未能形成振兴北派山水的自觉意识与新的发展格局。
作者｜师恩钊
作品｜欧洲大壑
尺寸｜xcm
当历史进入二十一世纪，长期致力于北派山水的研究、继承与创新，已形成个人独特画风的师恩钊，敏锐地看到了北派山水巨大的时代价值和复兴的历史机遇，擎起了以“重振北派雄风、弘扬时代精神”为核心理念的“新北派山水”的大旗。北派山水的复兴是一个重大的时代课题，是一项没有先例可循的艰巨而复杂的系统工程。然而“大道即人心，万古未尝改。”在人民大众审美需求的呼唤下，在全体同道多年的不懈努力下，新北派山水已表现出显著的主流艺术特征及划时代意义。
作者｜师恩钊
作品｜清凉世界
尺寸｜xcm
其一，新北派山水具有深厚的传统底蕴和鲜明的时代精神，承载着国家主流意识形态和社会主导价值观，能够获得社会的广泛认同并引导社会价值取向。
作者｜师恩钊
作品｜春水出山岫
尺寸｜xcm
“新北派山水”是相对于传统北派山水提出的新概念，其内涵为具有时代精神的北派山水。早在南北朝时期，文艺理论家刘勰就在《文心雕龙·时序》中提出“文变染乎世情，兴废系乎时序”，一语道破了文艺与时代的紧密关系。纵观中国美术史，各历史时期的主流艺术皆与时代精神相契合，传世久远的艺术经典皆因反映时代精神特质才成其为时代的标志性作品。
作者｜师恩钊
作品｜峡湾一瞥北欧所见
尺寸｜xcm
对于艺术作品来说，鲜明的时代精神是决定其艺术价值与社会价值的重要因素，也是占领艺术领域主流地位的必要条件。如今已进入现代文明高度发达的全球化时代，中国以盛世强国的新形象融入了国际大环境，社会生活的方方面面都发生了翻天覆地的变化。这一切深刻影响着人们的思维方式和价值观，同时也将人们的精神诉求与审美理想升华到了一个崭新的境界。
作者｜师恩钊
作品｜月深沉
尺寸｜xcm
然而，观今日之画界，山水画往往在笔墨形质、画面结构、精神气韵上仍承袭着古人的审美标准，逸笔草草、生堆硬砌的样式，仿古模古的倾向，概念化、平庸化、肤浅化、雷同化现象比比皆是。这些缺乏现实生活体验和创作激情，与时代精神脱节的作品显然无法满足新时代的审美诉求。当然，山水画界倒也不乏创新之作，但有些创新往往只流于外在形式而未能切入内在精神，亦或由于缺乏传统底蕴而难登大雅之堂。
作者｜师恩钊
作品｜清泉
尺寸｜98xcm
新北派山水很好地继承了传统北派山水的审美特征和精神内核，崇高峻伟、大气磅礴、全景构图、笔墨并重的形式语言，承载着雄浑壮美的审美诉求、顽强自信的民族精神、凝重热烈的家国情愫、崇高正大的人格理想、雄强豪迈的诗性情怀。新北派山水遵循北派山水鼻祖荆浩“度物象而取其真”、“气质俱胜”的艺术思想，主张“笔墨回归丘壑”。摈弃一味沉溺于故纸堆中的腐朽积习，更多地去鲜活的大自然中汲取创作灵感，强调形神并茂的艺术表现。相较于文人画重意轻形表现自我的笔墨游戏，亦或是模仿西画的实景简单再现等等，新北派山水显然更容易激发出观者的审美激情。
作者｜师恩钊
作品｜晨雾初晓
尺寸｜xcm
在继承传统北派山水衣钵的基础上，新北派山水求新求变，追求传统性、民族性、开放性、包容性的有机统一。它强调大山水、大气象、大格局，并将南派山水、当代水墨、西画、摄影等丰富的艺术营养融汇于北派山水的血脉之中，使其获得了更强大的艺术生命力。新北派山水雄奇壮伟、气势充盛、形式丰富、意境翻新，将古典山水画中常见的孤寒寂寥、拘谨小气的萎靡气息扫除殆尽，体现出鲜明的时代精神。
作者｜师恩钊
作品｜神游
尺寸｜x80cm
我国美术界的众多理论家都对新北派山水给予了很高的评价，他们在多次理论研讨会中，从美术史和新时期美术发展的角度，充分地肯定了北派山水的重振及新北派山水的兴起。纵观我国历史上盛世时期的绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈等文艺作品，无不具有恢弘壮观、大气磅礴的美感。如今中华崛起的年代需要气势雄强的艺术品与时代精神共鸣，随着祖国的日益强盛，壮美、崇高的审美精神可能会越来越成为我们这个时代的审美主流。
作者｜师恩钊
作品｜雾灵山中
尺寸｜x20cm
传统北派山水的审美特质和精神内涵恰好契合了当下蓬勃向上、开拓进取的时代精神。经过创新与升华的新北派山水，与时代精神的契合度更得到了大幅度提升。总之，新北派山水不仅仅是对名山大川自然风貌的艺术表现，其意义已上升到了时代精神与美学品格这样一个大的时代命题。它展现的是繁荣昌盛、自强自信、海纳百川的盛世气象，是气贯长虹的“山河颂”式的社稷礼赞，是实现中华民族伟大复兴这一时代的主旋律。它更能够满足当代人的精神诉求，更容易使观众产生强烈的情感共鸣。
作者｜师恩钊
作品｜混沌初开
尺寸｜xcm
哲学家康德说过:“这个世界上唯有两样东西能深深地震撼我们的心灵:一是我们头上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则。”哲学家黑格尔认为“一个民族有仰望星空的人，他们才有希望。”两位哲人所言“星空”指理想与信仰，即对崇高价值目标的敬仰和追求。理想与信仰是人类的精神支柱，是国家与民族生存发展的精神动力。当代中国社会受多元文化与价值观的冲击造成理想与信仰的缺失，从而导致了道德滑坡、民族虚无主义倾向等一系列社会问题。新北派山水举崇高之旗、立精神支柱，领审美趋向，促进了理想与信仰的重建。
作者｜师恩钊
作品｜微曦
尺寸｜xcm
其二，新北派山水具有强大的融合力和传播力，形成了史上空前的“大北派”发展格局，体现出与时俱进的时代性和开放包容的盛世主流文化特征。
作者｜师恩钊
作品｜万山红遍
尺寸｜16x68cm
北派山水的发祥地为雄踞于京、晋、冀、豫的太行山，北派先贤荆浩、关仝、李成、范宽等皆集中在中原地区，古代交通条件的不便又对画家造成很大限制，由此形成了“北派山水就是北方画家画北方山水”的传统认知。而如今，新北派山水概念的外延在传统北派山水的基础上得到了极大的拓展。新北派山水的发展大计，在山水画的主体与客体层面打破区域壁垒，明确了跨地域融合的发展方向。与此同时，决定在理论建设、采风写生、主题创作、学术研讨、举办画展、媒体推广、招生培训、社会合作等方面齐抓并进。从而构建起以北派山水艺术中心为核心的全国性、体系化的发展格局。
作者｜师恩钊
作品｜沉沉大壑秋欲浓
尺寸｜98xcm
新北派山水的全国一体化格局具备其存在的合理性和必要性，当今现代交通和通讯已高度发达，各地区之间的文化交流日益频繁，奋发进取的时代精神激荡着社会每一个角落。在当前语境下，新北派山水画更应当关乎艺术风格、审美诉求、文化理念而非地域和人群。如今，在“全国一体化”发展思想的引领之下，从林海雪原到天涯海角，从西北大漠到东南沿海，从中原腹地到万里边关，都是北派山水的表现对象，都有北派山水画家成员。北派大旗插遍全国各地，北派山水队伍正以燎原之势迅速壮大。
作者｜师恩钊
作品｜春绿
尺寸｜68x16cm
新北派山水发展十几年来，作为北派山水领*人物的师恩钊陆续在中国美术馆、浙江美术馆等各地美术场馆成功举办山水画个展、联展、学术研讨会数十场，电视、网络、纸媒的宣传推广不胜枚举。师恩钊北派山水工作室成立两年多来，在全国各地举办大型画展八场、理论研讨会和笔会15场；年师恩钊作为艺术界首位受邀嘉宾，接受央视高端访谈节目《中国品牌影响力》专访，被称为新北派山水奠基者，并达成战略合作伙伴；年初先后在长白山美术馆和北京民族文化馆举办的“北国圣境大美长白——北派山水画家长白山主题创作展”取得轰动效应，包括央视在内的许多媒体给予专题报道，网络点击量很快超过5万；除此之外，
