理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。——毛泽东《实践论》
大家好，我是寒牛出栏。
这篇文章，我们讲感性认识和理性认识的辩证关系。
伟人在《实践论》中，对此作了详细与精妙的阐述，把认识的辩证关系讲透彻了，是辩证唯物主义认识论的精华内容之一。
这部分内容，主要讲到以下三个问题：
①理性认识依赖于感性认识；②感性认识有待于发展到理性认识；③“唯理论”和“经验论”都是主观主义
我们围绕，这三个问题，继续往下讲。
一、理性认识依赖于感性认识的问题
为什么，理性认识，依赖于感性认识呢？
前面我们讲过，人类的认识规律，都是随着社会生产活动发展，一步又一步地，从低级向高级发展。
人们认识的过程，也是循序渐进，从感性认识向理性认识发展。而认识过程有两个阶段：第一个阶段是感性认识，属于初级阶段；第二阶段是理性认识，属于高级阶段。
感性认识，只看到事物的局部、表层及现象；而理性认识，能看到事物的整体、内部及本质。理性认识，之所以能看到事物的本质，是因为它建立在感性认识的基础之上。
换句话说，理性认识来源于感性认识。
例如：我们每天都使用的智能手机。
从认识的规律上讲，手机符合从低级向高级发展的客观规律性。从小屏到大面彩色触摸屏，从不能拍照，到现在高清美颜照、高分辨率视频，手机越来越智能、越来越高级。
从认识过程的角度讲，手机快速更新换代，也符合从感性认识向理性认识发展过程。以手机拍照像素为例，过去万像素都高级，现在都是几千万像素。
就手机摄像技术而言，如果没有过去“感性认识”，就没有今天“理性认识”，也就没有更成熟的摄像技术。
人们的认识，没有前面感性认识做基础，也就没有后面的理性认识。
当然，也有人，不认同这点观点，认为理性认识，不需要从感性认识中来。在哲学史上，这类人的观点，有一个特定称呼，叫“唯理论”。
我们来看一段《实践论》原文：
如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。
伟人观点鲜明，批判了“唯理论”的错误观点，认为他们是主观主义，没有看到认识过程的辩证关系。
那么，什么是唯理论？
唯理论，也叫理性主义。哲学史上的唯理论，主要指唯心唯理论和唯物唯理论。唯心唯理论，就是唯心主义的唯理论；唯物唯理论，就是唯物主义的唯理论。
这两派唯理论，有三个共同点：
一是只承认理性认识，不承认感性认识，割断认识过程的两个阶段；二是，认为理性认识才靠得住，感性认识靠不住，否定感性认识的作用；三是，割断认识与实践的关系，他们只有认识，没有实践。
关于唯理论，现讲到这里，后面再补充讲一下。
伟人认为，理性的东西，之所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木。
例如：灵感问题。
小编写文章，有时候没有感觉，就没有写作思路，怎么写都写不好。放下不写，去看会书，出门运动一下，或做点其他的事情。往往在做其他事情的过程中，脑子突然会产生新的思路，也就是灵感来了，找到了写作的感觉，就能顺利写好文章。
当然，感觉来了，只是感性认识，只带来大概思路。但是一篇好文章，都需要经过多次修改，反复雕琢才能成型，这个修改雕琢过程，就是理性认识的过程。
又比如，从事设计工作的同志们，也会有类似的感触，有时候没有思路的情况下，强行去做也是白搭。暂时放一放，通过其他事情的刺激，或许就能找到感觉，找到设计的新思路。有了感觉和思路，后面工作就会迎来破冰，接下来就是技术性的调整与修改问题。
农民种地，工人做工，老师教书，医生看病，科学家搞研究，基本各行各业的人，都会遇到感觉与灵感的问题。感觉这种东西，它就像空气一样的神存在，我们看不到它，并不代表它不存在。伟人看到这点，并认为它是认识的开始，纳入辩证唯物主义认识论的体系当中，此举很伟大。
综上所述，认识开始于经验，承认感性认识的作用，理性认识来源于感性认识。这是伟人对辩证唯物认识论的哲学贡献，弥补了马克思主义哲学的不足。
理性认识，依赖于感性认识，我们就讲到这里。
接下来，我们讲“感性认识有待深化”问题。
二、感性认识要上升到理性认识
感觉只能解决现象问题，理论才能解决本质问题。
感性认识，只能看到事物的表象，对事物认识不够深入全面，所以认识需要不断深化。处于初级阶段的感性认识，需要发展到高级阶段的理性认识，这才是认识论的辩证法。
当然，也有人不认可，认为自己感觉很正确，经验也很丰富，认识已经很到位，为什么还要升级到理性认识？
持这种观点，就是典型的“经验论”，缺乏辩证法思维，也属于主观主义。
我们来看一段原文：
如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。
伟人这段话，认为“经验论”也存在不足，只看到事物的片面，并也没有看到事物本质，也是主观主义。
那么，什么是经验论？
经验论，也叫经验主义。哲学史上的经验论，主要是指唯心经验论和唯物经验论。唯心经验论，就是唯心主义的经验论；唯物经验论，也就是唯物主义的经验论。
哲学两大门派，都存在经验论，但是两派的经验论，还是有很大区别的。
唯心经验论，否定经验是客观事物的反映，认为客观事物是精神所创造的东西；他们还认为经验这玩意，是主观意识中，固有的东西。
唯物经验论，认为感性认识，是外界客观事物的直接反映，却主张感性经验是人类知识的唯一来源。他们否认理性认识的重要性，认为感性认识很正确，不需要再搞什么认识升级。
关于经验论，现讲到这里。
伟人认为，认识要想反映整个事物，看到事物的本质，洞悉事物的规律性，就必须要经过抽象地思考。也就是感性认识，要升级到理性认识。
我们再来看一段原文：
要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。
这段文字很重要，讲到辩证唯物主义认识论“16字诀”——去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里。
搞懂了这16个字，我们就能从感性认识，跃升到理性认识，从而掌握辩证唯物主义认识论精髓。读懂认识论“16字诀”，相当于红军把游击战“16字诀”弄懂了一样，整明白了就能经常打胜仗。
